2012年1月10日星期二

自我素描

 
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扬帆 说...

(五)东西方文化的统一

   何谓东方文化?它是满足人们两大欲望之一的精神欲望的文化形态,是属于“节欲”的范畴,表现形式是以“让”字为特征,以“善”字为本质。它不是建立在经 济基础之上的,并具有相对独立性。是由人的相互构成中而派生出来的一种道德规范,具体讲也就是从人的五伦(父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣)中派生出来的五 常(仁义礼智信)和五德(温良恭俭让)。这些是宇宙的法则,因为在对立统一规律中,以统一的形式表现出来,所以它是保证社会安定和平的。由于它不是建立在 经济基础之上的,所以它不会促进生产力的发展,同样它也不会阻碍生产力的发展,为什么我们说东方文化是社会安定的基石,又是社会发展的桎梏呢?这是因为为 了保证五伦所体现出来的五常和五德,便强化了人们远离经济的一些规则,比如:“小人喻以利,君子喻以义”等等的一些存天理、禁人欲的做法,是这些因素阻碍 了生产力的发展。所以东方的经济发展,一直是处于自发的状态。

  虽然东方的经济处于自发的状态,但也比西方在神学桎梏下对人们的约束要轻的多,由于西方在 中世纪之前,人们的精神完全被神权神学教会控制,完全是在禁锢主义蒙昧主义的笼罩之下,所以东方的生产力在十四世纪之前,在世界上一直是遥遥领先。

   由于西方神学神权教会对人们禁锢超越了极限,为了打破这一切,十四世纪出现了文艺复兴,他们强调个性,强调享乐人生,蔑视天堂。所以个人的主观能动性得 到了充分的发挥,发现了科学的天地,出现了巨人辈出的伟 大时代 ,科技促进了生产力的迅猛发展,这一切都是在个人主义、人本主义强化个人价值的前提下实现的,它是以满足人们两大欲望之一的物质欲望的文化形态,是属于 “纵欲”的范畴,由于它表现出以“恶”为本质,以“抢”为特征的社会形态,就要对此进行限制,因此,便产生了民主与法制。产生了一整套科学的管理机制和监 督机制,并形成了整个西方的 上层建筑 ,它是从经济领域派生出来的,所以西方的上层建筑是建立在经济基础之上的。这在对立统一规律中,是属于强化社会构成中的对立因素。比如在国家机制中,强化 三权分立,这就是遵循了宇宙构成法则,对立产生运动。当各构成部门达成一致时,也同样反映出宇宙的法则,即统一产生能量,也就是在构成中要体现对立,在协 调中达成统一,之所以我们称西方为科学的管理机制,就是因为它也像东方的道德文明一样,它是宇宙的运行法则。

  由于东西方文化,一个是 属于精神的,一个是属于物质的;一个是满足人们的心理的,一个是满足人们生理的;一个是属于“节欲”的,一个是属于“纵欲”的;一个是“让”的形态,一个 是“抢”的形态;一个是“善”的本质,一个是“恶”的本质;一个是强化对立的因素,一个是强化统一的因素;一个是发展,一个是和平;一个是属于动的,一个 是属于静的;一个带有情感性,一个是非情感性;一个具有模糊性,一个具有严密性;一个是建立在经济基础之上的,一个不是建立在经济基础之上的等等,因此, 它们之间的关系,是一对矛盾构成体,是对立统一的关系,它们是矛盾体中两个对立的因素,它们必然是要统一的,而且是必须要统一的。

  东 方文化可以简化为精神能量守恒十五字,西方文化可以简化为科学管理机制,东方文化还可以再简化为一个字,即“善”或“爱”,西方文化也可以简化为一个字, 即“律”或“法”,也就是说,虽然东方的善或爱在人与人的交往中可以满足人们的精神欲望,但在经济的交往中,由于它的不确定性和模糊性,使其在各种规范 中,很容易感情用事,产生误差。虽然西方的“律”或 “法”在人与人之间的各种物质交往中不会出现误差,但却缺乏人与人之间的情感性,从而不能满足人们的精神需求。由此东西文化的融合,这是人的本质需要。这 是宇宙的运行法则。也是当今人类社会最后整合的必然趋势。

  也就是说,整个社会是在一个有序的有纪律的在法的规定下,人们都能以善、以 诚、以爱的心态,在与别人的交往中,在处理各种事情的过程中,在社会的各个领域、各个层面体现出来,这时既能满足人们的精神欲望,又能满足人们的物质欲 望,达到了精神和物质的能量守恒的一种和谐的社会状态。也叫人类社会的恒定状态,也叫大同世界,或叫共产主义 .

(六) 世界各大宗教的统一

   什么叫宗教,这是人们崇尚一种思想,崇尚先圣先哲的一种最崇高的称谓,宗为首,教为教育,宗教就是第一等的教育。世界各教派千千万万,但最有影响的还是 屈指可数的,每一个教派,它的起源,都是以一个先哲的思想为基础的。比如中国的儒教,就是以孔子的《论语》等圣典为基础,后来经过多少代的完善,比如四书 五经中的《大学》和《中庸》就是出自他学生之手,西方的基督教也是这样,其《圣经》开始出于耶稣一人的谈话、演讲,后来经过一代代的补充,才形成今天的样 子。

  无论是那个先圣,还是那个先哲,他们的思想之所以被后人所崇尚,就是因为他们的思想反映了人们的愿望,满足了人们的精神需求,人 们的精神需求是什么?是爱、是诚、是善。西方基督教是神爱世人,也就是爱世界上的所有人,东方佛教是人人都有佛性,也同样是世界上的人都要受到爱。无论是 东方的道教、佛教和儒教,还是西方的基督教、天主教和伊斯兰教,都是一致的,没有一个教派不是把爱、善、诚放在首位的。

  就东方佛教的 五戒来讲,一是不杀生,二是不偷盗,三是不邪淫,四是不妄语,五是不饮酒。就儒教和佛教相比,不杀生为仁,不偷盗为义,不邪淫为良,不妄语为礼,不饮酒为 智。西方的基督教的十戒就包括佛教的五戒,并且是一点不差,除此之外,还要孝敬双亲,不作假证词,不贪心等等,这些东方佛教在十戒中又完全一致。由此,无 论东方的教派还是西方的教派,其教义都是一致的。既然是一致的,那么为什么还不统一呢?有时还进行长期的宗教战争呢?这是因为信徒们还没有透彻地了解先圣 先哲们的思想的精神内核,还是把自己固有的思想掺杂在宗教里边了,没有把爱、善、诚溶化在自己的灵魂之中,更没有落实在自己的行动上,当遇到了别人的利益 和自己小集团的利益发生矛盾时,不是用先哲的思想去衡量,不是用先哲的做法去行动,而是用自己固有的思想,比如这一宗教说另一宗教是歪道,另一宗教说这一 宗教是魔鬼等,就是用了不爱、不善、不诚的方法去处理宗教之间的关系,这样就非要打起来不可。

  要解决宗教与宗教之间的不团结,要达到 宗教的一体,各教会的人们必须要认真领会自己所崇尚先哲的思想,要把自己的思想与先哲的思想相一致,也就是无论是对人,还是对事,无论是对宗教,还是对社 会,都要用爱、善、诚去对待,每个人做到了这些,人们的思想便达到了一致,做不到这些,便是没有理解先哲的思想,也就不可能达到一致,假如一个教徒连自己 崇尚的先哲的思想都不能理解,更不能去做,这还能算是一个教徒吗?这是很不应该的。我们相信,如果人人都能够真正领会和理解自己所崇尚先哲的思想,都能把 神爱世人做到位,那么,世界各大宗教之间的统一,便是水到渠成了。

  我们相信,只有想不到,没有办不到。世界各国的公民将变为世界公 民,世界兴亡匹夫有责。我们也相信,一种正确反映客观世界的理念,一旦被人们所认识,就可以变成势不可挡的力量,人类社会的最后整合,也就是实现世界的和 平统一,不是那些没有理解和明白这一理论的人和国家可以阻挡的,互联网的出现,将使这种理念迅速传遍全世界。

  千百年来,无数先圣先哲先知先觉,所感觉到未来的大同世界,已走完了它前期的发展阶段。恒定社会的大门已经打开。

  千百年来,全世界千万亿人民所想往的未来大同世界,其和平统一的曙光已划破了黎明前的夜空,它将要普照全世界。

  当今世界人民,都能有幸看到世界大同的骏马,跨越人类社会发展与恒定之间的鸿沟这一壮丽的场景,一个自由的、幸福的、和睦的人间天堂,即将展现在人们面前 , 我们共同努力拥抱这美好时刻的到来吧。